山寨的走紅實在超出了人們的想象.在短短數(shù)月之間,從手機傳染到明星乃至春晚,當(dāng)然,現(xiàn)在似乎已經(jīng)無事不“山寨”了,讓我們有幸生活在一個山寨里的中國.和“史上最?！薄俺А钡染W(wǎng)絡(luò)流行語不同,山寨已經(jīng)成為一種文化,而作為文化的特征就是其具有極強的概括能力和對既往同類事件的追溯定義能力.什么山寨白宮、山寨天安門、山寨后宮等諸如此類的事情,又被山寨的油漆粉刷一新閃亮登場.從現(xiàn)實角度去看這個世界,現(xiàn)在已經(jīng)是山寨的天下了.山寨文化的興起,一方面契合了當(dāng)下大眾文化的勃興,具有反權(quán)威、反壟斷、反精英的平民化特征；另一方面,卻又帶有強烈的對現(xiàn)有社會秩序的顛覆與破壞性.對于山寨文化與山寨精神,必須要有一條明確的法律底線,只要不違法,山寨什么都是可以的.人人都有表達的自由,卻并不享受違法而不受追究的自由.如果,以山寨精神為合理,也視各種山寨現(xiàn)實活動為正當(dāng),這其實是混淆了精神與現(xiàn)實之間的法則.所以,我們要對山寨精神和山寨行為之間進行切割.但是從另一方面講,還要對山寨文化的行為主體進行區(qū)分.這里也有兩種行為主體身份的區(qū)別,一是民間人士,二是公權(quán)力或者公權(quán)力的代表.山寨文化如果只是民間人士的行為,則無論有何等主張,只要不涉及違法,則皆為其正當(dāng)之權(quán)利.鑒于對當(dāng)下某些地方官員素質(zhì)的了解,以及超女海選經(jīng)驗很快就被官場活學(xué)活用的事實,所以可以說公權(quán)力的山寨化實質(zhì)就是讓權(quán)力野蠻化與流氓化,是從文明的坐標(biāo)上向叢林撤退,是向傳統(tǒng)政治權(quán)力模型回歸.這才是我們所要注意的問題!山寨文化與山寨精神我們要從兩面去看待它.我們要像對待西方文化那樣,以取其精華去其糟泊的態(tài)度來面對山寨文化與山寨精神.

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